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Abominacion asoladora
Abominacion desoladora
(heb. hapesha{ shomêm [Dn. 8:13], shiqqûtsîm meshômêm [9:27],
ha-shiqqûts meshômêm [11:31] y shiqqûts shômêm [12:11]; gr. bdélugma
tes er'moseÇs [Mt. 24:15; Mr.13:14]).
Literalmente: "abominación que desola" o "abominación que espanta"; por ello,
algo abominable y detestable que resulta en desolación (heb. shemâmâh o
shammâh) y que espanta a quienes la contemplan. El contexto de Dn. 8:13
implica que la expresión "prevaricación asoladora" se refiere a lo mismo.
La expresión aparece en 3 momentos definidos: en Daniel y en los
Evangelios.
En Daniel, la abominación que causa una desolación espantosa se
menciona en relación con el "sacrificio continuo", y se aplicaría a un sistema
religioso rival de hostilidad declarada a la adoración del verdadero Dios,
centrada en los cultos del santuario o templo. Los 2 sistemas son mutuamente excluyentes, ya que al establecimiento de la abominación desoladora le
acompaña el pisoteo del santuario (8:13) y la supresión del "continuo"
(11:31; 12:11). El sistema rival reemplaza el culto a Dios por sus propios
cultos, con lo que el santuario queda desolado. En la profecía simbólica
de Dn. 8, dicho poder lo ejerce el "cuerno pequeño".* Al fin de los "dos mil y trescientos días" el santuario se purificaría (v 14) por la restauración de la
adoración al verdadero Dios.
Jesús usó la frase en relación con la inminente destrucción de Jerusalén y
del templo (Mt. 24:15-20; cf Lc. 21:20-24). Se han sugerido diversas
interpretaciones para "abominación desoladora". El historiador judío
Flavio Josefo (escribió después del 70 d.C.) la aplica a Antíoco IV Epífanes,
quien quiso eliminar todo vestigio de religión judía: en el 168 a.C. saqueó el
templo, suspendió los cultos y profanó el altar del holocausto erigiendo en su
lugar un altar para un ídolo, sobre el cual hizo ofrecer cerdos. Este estado de
cosas continuó
por lo menos durante 3 años completos, hasta que Judas Macabeo reunió a los
judíos y expulsó a las fuerzas de Antíoco.
Pero es de notar que la profecia de Jesus esta señalando un
acontecimiento futuro y previo a su venida y Antioco hacia decadas
que habia fallecido por lo que lo hecho por Antioco no corresponde al
verdadero cumplimiento de la profecia Jesus y eso seria aplicar mal las sagradas escrituras. Esto entonces nos indica que la abominacion
desoladora está en el futuro.
Algunas interpretaciones:
Numerosos intérpretes protestantes, entendiendo que estas profecías de
Daniel se refieren a la oposición de la Roma Papal al verdadero cristianismo,
así como a la de la Roma Pagana a los judíos, han aplicado el concepto de "abominación desoladora a las prácticas de la confesión y al sacrificio de la
misa.
Otros dicen que la abominación desoladora de Daniel 12:11 ha de cumplirse
en el futuro, cuando el último papa de Roma traslade su trono desde el
Vaticano romano, hasta Jerusalén, siendo declarado sumo sacerdote aarónico
por los judíos apóstatas anticristianos, ¡¡pero esto no ocurrirá sin que antes los
judíos ortodoxos reconstruyan en Jerusalén un nuevo templo, y reanuden sus sacrificios de animales!!,
otros argumentan que el encargado de llevarla acabo es el anticristo y
que apocalipsis lo describe haciendo alguna clase de imagen ante la cual
todos son forzados a inclinarse y adorarla. El convertir el Templo del Dios
Viviente en un lugar de adoración para él mismo, es tan abominable a los
ojos de Dios como es posible.
Significado etimológico:
ha-shiqqûts meshômêm [11:31] y shiqqûts shômêm [12:11]; gr. bdélugma
tes er'moseÇs [Mt. 24:15; Mr.13:14]).
Literalmente: "abominación que desola" o "abominación que espanta"; por ello,
algo abominable y detestable que resulta en desolación (heb. shemâmâh o
shammâh) y que espanta a quienes la contemplan. El contexto de Dn. 8:13
implica que la expresión "prevaricación asoladora" se refiere a lo mismo.
La expresión aparece en 3 momentos definidos: en Daniel y en los
Evangelios.
En Daniel, la abominación que causa una desolación espantosa se
menciona en relación con el "sacrificio continuo", y se aplicaría a un sistema
religioso rival de hostilidad declarada a la adoración del verdadero Dios,
centrada en los cultos del santuario o templo. Los 2 sistemas son mutuamente excluyentes, ya que al establecimiento de la abominación desoladora le
acompaña el pisoteo del santuario (8:13) y la supresión del "continuo"
(11:31; 12:11). El sistema rival reemplaza el culto a Dios por sus propios
cultos, con lo que el santuario queda desolado. En la profecía simbólica
de Dn. 8, dicho poder lo ejerce el "cuerno pequeño".* Al fin de los "dos mil y trescientos días" el santuario se purificaría (v 14) por la restauración de la
adoración al verdadero Dios.
Jesús usó la frase en relación con la inminente destrucción de Jerusalén y
del templo (Mt. 24:15-20; cf Lc. 21:20-24). Se han sugerido diversas
interpretaciones para "abominación desoladora". El historiador judío
Flavio Josefo (escribió después del 70 d.C.) la aplica a Antíoco IV Epífanes,
quien quiso eliminar todo vestigio de religión judía: en el 168 a.C. saqueó el
templo, suspendió los cultos y profanó el altar del holocausto erigiendo en su
lugar un altar para un ídolo, sobre el cual hizo ofrecer cerdos. Este estado de
cosas continuó
por lo menos durante 3 años completos, hasta que Judas Macabeo reunió a los
judíos y expulsó a las fuerzas de Antíoco.
Pero es de notar que la profecia de Jesus esta señalando un
acontecimiento futuro y previo a su venida y Antioco hacia decadas
que habia fallecido por lo que lo hecho por Antioco no corresponde al
verdadero cumplimiento de la profecia Jesus y eso seria aplicar mal las sagradas escrituras. Esto entonces nos indica que la abominacion
desoladora está en el futuro.
Algunas interpretaciones:
Numerosos intérpretes protestantes, entendiendo que estas profecías de
Daniel se refieren a la oposición de la Roma Papal al verdadero cristianismo,
así como a la de la Roma Pagana a los judíos, han aplicado el concepto de "abominación desoladora a las prácticas de la confesión y al sacrificio de la
misa.
Otros dicen que la abominación desoladora de Daniel 12:11 ha de cumplirse
en el futuro, cuando el último papa de Roma traslade su trono desde el
Vaticano romano, hasta Jerusalén, siendo declarado sumo sacerdote aarónico
por los judíos apóstatas anticristianos, ¡¡pero esto no ocurrirá sin que antes los
judíos ortodoxos reconstruyan en Jerusalén un nuevo templo, y reanuden sus sacrificios de animales!!,
otros argumentan que el encargado de llevarla acabo es el anticristo y
que apocalipsis lo describe haciendo alguna clase de imagen ante la cual
todos son forzados a inclinarse y adorarla. El convertir el Templo del Dios
Viviente en un lugar de adoración para él mismo, es tan abominable a los
ojos de Dios como es posible.
Significado etimológico:
En el idioma hebreo hay tres palabras que se traducen al español
como "abominación". La primera de ellas es ebah, que se utiliza en
el área de la ética moral. La segunda es sheqes que, por lo general, se
usa en relación a las comidas no limpias o inmundas (Lev. 11:13, 20, 23; 41, 42.
La tercera y última es shiqqus que siempre se utiliza en conexión con prácticas idolátricas, ya sea que se refiera al ídolo en sí (Jer. 16:18) o a alguna otra
cosa relacionada con el ritual idolátrico.
como "abominación". La primera de ellas es ebah, que se utiliza en
el área de la ética moral. La segunda es sheqes que, por lo general, se
usa en relación a las comidas no limpias o inmundas (Lev. 11:13, 20, 23; 41, 42.
La tercera y última es shiqqus que siempre se utiliza en conexión con prácticas idolátricas, ya sea que se refiera al ídolo en sí (Jer. 16:18) o a alguna otra
cosa relacionada con el ritual idolátrico.
De estas tres palabras hebreas que se traducen como "abominación", la
que más nos interesa comprender es shiqqus, porque ese es el término que
se utiliza en los versículos de Daniel 9:27; 11:31; 12:11. Para confirmar este
punto de vista veamos algunos ejemplos del uso del término shiqqus en el
Antiguo Testamento.
que más nos interesa comprender es shiqqus, porque ese es el término que
se utiliza en los versículos de Daniel 9:27; 11:31; 12:11. Para confirmar este
punto de vista veamos algunos ejemplos del uso del término shiqqus en el
Antiguo Testamento.
En 1 Reyes 1 1:5 dice: "Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios,
y a Milcom, ídolo abominable (shiqqus) de los amonitas". También. en el
versículo 7 dice: "Entonces edificó Salomón un lugar alto a Quemos, ídolo
abominable de Moab, en el monte que está enfrente de Jerusa-lén, y a Moloc,
ídolo abominable (shiqqus) de los hijos de Amón" (véase también 2 Rey. 23:13).
y a Milcom, ídolo abominable (shiqqus) de los amonitas". También. en el
versículo 7 dice: "Entonces edificó Salomón un lugar alto a Quemos, ídolo
abominable de Moab, en el monte que está enfrente de Jerusa-lén, y a Moloc,
ídolo abominable (shiqqus) de los hijos de Amón" (véase también 2 Rey. 23:13).
Es muy claro en estos dos pasajes que shiqqus tiene que ver con un ídolo pagano.
En Ezequiel 11:18 la misma palabra, aunque en plural, se relaciona con la idolatría:
"Y volverán allá, y quitarán de ella todas sus idolatrías y todas sus abominaciones" (shiqqusim).
En Ezequiel 11:18 la misma palabra, aunque en plural, se relaciona con la idolatría:
"Y volverán allá, y quitarán de ella todas sus idolatrías y todas sus abominaciones" (shiqqusim).
Lo mismo ocurre en 11:21: "Mas aquellos cuyo corazón anda tras el deseo
de sus idolatrías y de sus abominaciones, yo traigo su camino sobre sus
propias cabezas, dice Jehová el Señor". A la luz de estos ejemplos se puede
ver que las palabras "abominación" shiqqus y "abominaciones" shiqqusim
están ligadas a un ídolo o ídolos u otra cosa relacionada con el ritual idolátrico.
La interpretación y la aplicación:
La interpretación:
Esta profecía se cumplió en el año 70 dC cuando los ejercitos romanos sitiaron a Jerusalen y la tomaron. La abominación fueron los estandartes romanos sitiando a la ciudad y que sirvieron a los primeros cristianos para salir de Jerusalen y así salvar sus vidas.
S. Mateo 24:15-21
de sus idolatrías y de sus abominaciones, yo traigo su camino sobre sus
propias cabezas, dice Jehová el Señor". A la luz de estos ejemplos se puede
ver que las palabras "abominación" shiqqus y "abominaciones" shiqqusim
están ligadas a un ídolo o ídolos u otra cosa relacionada con el ritual idolátrico.
La interpretación y la aplicación:
La interpretación:
Esta profecía se cumplió en el año 70 dC cuando los ejercitos romanos sitiaron a Jerusalen y la tomaron. La abominación fueron los estandartes romanos sitiando a la ciudad y que sirvieron a los primeros cristianos para salir de Jerusalen y así salvar sus vidas.
S. Mateo 24:15-21
“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que
habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea,
huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de
su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa.
Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! Orad,
pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo
Unas interpretación:
La señora White aplicó la "abominación desoladora" a la ley dominical:
habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea,
huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de
su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa.
Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! Orad,
pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo
Unas interpretación:
La señora White aplicó la "abominación desoladora" a la ley dominical:
"Así como el sitio de Jerusalén por los ejércitos romanos fue la señal para
que huyesen los cristianos de Judea, así la asunción del poder de parte de
nuestra nación, con el decreto que imponga el día de descanso papal, será
para nosotros una amonestación. Entonces será tiempo de abandonar las
grandes ciudades, y prepararnos para abandonar las menores en busca de
hogares retraídos en lugares apartados entre las montañas"
(Servicio cristiano, pág. 200)
que huyesen los cristianos de Judea, así la asunción del poder de parte de
nuestra nación, con el decreto que imponga el día de descanso papal, será
para nosotros una amonestación. Entonces será tiempo de abandonar las
grandes ciudades, y prepararnos para abandonar las menores en busca de
hogares retraídos en lugares apartados entre las montañas"
(Servicio cristiano, pág. 200)
La segunda bestia de apocalipsis 13 representa a la nación de los Estados Unidos la cual impone la marca de la bestia; domingo
como dia dereposo y cuando esto suceda es entonces la hora de salir de las
grandes ciudades porque esta es la señal. Como el estandarte romano fue la señal para los cristianos en Jerusalen asi el estandarte de Estados Unidos, ésta será la señal para salir de las grandes ciudades porque ésta es la abominación desoladora.
estandarte romano
escudo EEUU
como dia dereposo y cuando esto suceda es entonces la hora de salir de las
grandes ciudades porque esta es la señal. Como el estandarte romano fue la señal para los cristianos en Jerusalen asi el estandarte de Estados Unidos, ésta será la señal para salir de las grandes ciudades porque ésta es la abominación desoladora.
estandarte romano
escudo EEUU
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