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    Galatas 4:10



    Gálatas 4:10 
    ¿Enseña este capítulo que el cristiano no debe guardar el sábado?
    Gálatas 4:9 Mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?
    Gálatas 4:10 Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años.
    Gálatas 4:11 Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.
     
    Algunos cristianos creen que dicho texto enseña que para los cristianos no es necesario guardar el sábado y que hacerlo es esclavizarse volverse a los rudimentos.
    Pero cuando analizamos el contexto nos damos cuenta que el apóstol  no se refiere al sábado  y que éste ni siquiera es mencionado en todo el contexto
     
    Análisis del contexto
    En   gran parte del  libro de Gálatas, el apóstol afronta un problema presentado con algunos judaizantes que enseñaban que los cristianos debían circuncidarse, pero el apóstol les refuta y expone que toda  esas leyes no eran necesarias.
    En el capítulo 4 el apóstol exhorta a los creyentes para que no vuelvan ni se esclavicen nuevamente de los rudimentos o sistema pagano  que en otro tiempo celebraban cuando estaban bajo la esclavitud del mundo (vers. 3) y cuando servían a los dioses paganos (vers.
    Ni el texto ni el contexto hacen referencia sobre el sábado. La referencia  es para que ellos no guarden ni celebren las fiestas paganas dedicadas a otros dioses a los que servían cuando estaban en el mundo.
    Así como el apóstol invita a no volverse a los rudimentos paganos y esclavizantes del mundo también hace la comparación para no volverse a la esclavitud del judaísmo, pero dicha comparación   no es posible aplicarla al sábado debido a que este no hacía parte del sistema que trataban de imponer los judaizantes.
     
    Análisis de términos:
    El estudio de los escritos originales nos permite confirmar que dicha pasaje no se refiere al sábado semanal.
     
    “rudimentos”
    "Elementos" (BJ, BC, NC). Gr. stoijéia, que al principio significó "cosas colocadas en hileras", y posteriormente "el alfabeto" porque sus letras estaban escritas en una hilera: A B C . . . Stoijéia llegó a significar en sentido literal los "elementos" básicos que componen el mundo y el universo (como en 2 Ped. 3: 10, 12); en un sentido cosmológico, los seres espirituales del universo (Col. 2: 15); y en sentido metafórico, los rudimentos del conocimiento (Gál. 4: 3, 9; Col. 2: 8, 20). La frase "así también" enlaza la afirmación de Gál. 4: 3 con la del vers. 2, por lo cual son equivalentes los "rudimentos del mundo" (vers. 3) con los "tutores y curadores" (vers. 2) (ver comentario respectivo). 
        Pablo se refiere al sistema ceremonial como a un abecé de la religión y a sus preceptos como a instrucciones elementales acerca del plan de salvación. "La ley" (ver com. cap. 2: 16) era sólo el abecé de la verdad revelada, adaptado a la comprensión de los niños espirituales (ver com. cap. 3: 24; 4: 1)


    Usos bíblicos de rudimentos:


    a) En 2 P. 3:10 y 12 stoijéia se refiere a las sustancias básicas que constituyen
    el universo físico. 

    b)n Gál. 4:3 y 9(traducida "rudimentos") para referirse al sistema pagano del cual los cristianos gálatas se habían librado, y al sistema legal judío que era un poco
    mejor ahora que había llegado la revelación plena mediante Cristo. 

    c) En Col. 2:8 y 20 se la traduce por "rudimentos", y se refiere a los principios de la filosofía humana. 

    d) En Heb 5:12 se refiere a los pasos elementales que conducen a la salvación (lo mismo en 6:1).
     
    “Guardáis”
    Guardáis. El griego “parateréo” implica un cuidado minucioso. Notar insidiosa o escrupulosamente. "Andáis observando" (BJ, BC)
     
     
    “Los días, los meses”
        Pablo probablemente se refiere a los siete días de reposo ceremoniales y a las nuevas lunas del sistema ceremonial (Lev. 23; Núm. 10:10; 28:11-15). También podría estar hablando de los días de ayuno (Luc. 18: 12) No hay base en las Escrituras para suponer, como algunos lo hacen, que los días que Pablo menciona aquí se refieren al sábado semanal. La Biblia nunca habla del sábado o séptimo día de la semana con este lenguaje. Además, el sábado fue instituido en la creación (ver com. Gn 2: 1-3 cf. com. Ex 20: 8-11), antes de que entrará el pecado y unos 2.500 años antes del comienzo del sistema ceremonial en el Sinaí. Si la observancia del sábado semanal somete a esclavitud a un ser humano, entonces el mismo Creador se sometió a esa esclavitud cuando observó el primer sábado que hubo en el mundo. Esta conclusión es, pues, absurda. 
     “Tiempos”
    Gr. Kairós "Ocasiones establecidas". En este caso, el conjunto de fiestas anuales del calendario religioso judío (ver com. Núm. 28: 2).






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